L’inventaire du patrimoine architectural de la période ottomane en Algérie: Du recensement à l’étude.

Nabila Chérif, Maitre de conférences, Ecole Polytechnique d’Architecture et d’Urbanisme d’Alger (EPAU)

Introduction

Dans le processus de la formation de la conscience patrimoniale en Algérie durant les premières décennies de la période française, la notion de patrimoine architectural concernait d’abord et surtout les monuments antiques. Elle s’est ensuite et progressivement élargie au patrimoine local dont les édifices étaient désignés en général par le terme de « monuments arabes », faisant référence à toute architecture qui ne se rapportait pas à l’antiquité occidentale. La diffusion de la circulaire de Napoléon du 31 décembre 1856 imposant la nécessité pour chaque localité de conserver les monuments et les objets relatifs à son histoire locale a concerné naturellement les monuments antiques et les collections archéologiques de cette période mais aussi les sites et objets de la préhistoire, des référents qui permettaient à la France coloniale de légitimer sa présence à travers une histoire universelle et un passé antique où dominait le modèle romain[1].

Pourtant une autre catégorie de patrimoine, celle de la période ottomane était visible au moment de la conquête à Alger ou à Constantine en particulier, premières villes concernées par l’installation des troupes armées françaises. Ce patrimoine architectural formé ou influencé par trois siècles de domination ottomane n’a guère fait l’objet d’un intérêt de la part de l’autorité coloniale durant les premières années de la conquête à l’exception de quelques grands édifices qui ont été réquisitionnés pour loger les services de l’institution militaire.

Quelques palais célèbres à Alger, Dâr al-Soltan (palais du dey ou al-Djenina, devenue Archevêché) ou Dâr Hassan Pacha (devenu palais d’Hiver du gouverneur général), transformés pour les hautes fonctions officielles de représentation politique et administrative ont néanmoins fait l’objet de relevés par l’architecte A. Ravoisié, chargé de la discipline architecture au sein de l’exploration scientifique. Ce dernier n’a pas manqué de noter, par ses dessins, les qualités esthétiques exceptionnelles de ces édifices et de biens d’autres qui étaient remarquables dans les paysages des grandes villes d’Alger, de Constantine et d’Oran[2]. A. Ravoisié est d’ailleurs le premier à proposer en 1840 certains de bâtiments à l’inscription dans un inventaire dit « des monuments antiques et arabes de l’Algérie », un fait qui a permis de les conserver. Les édifices religieux, dans la majorité des villes ont en revanche connu un sort moins heureux, occupés, transformés ou complètement détruits durant les trois premières décennies de l’occupation française[3].

Il faudra attendre le dernier tiers du XIXe siècle pour voir apparaitre une extension du champ patrimonial avec des portées visant à la conservation et à la restauration des monuments dits « arabes » de l’Algérie, intégrant sans distinction les réalisations de la période médiévale et ottomane. L’architecte E. Duthoit, attaché à la commission des monuments historiques dès 1872 est chargé d’étudier et de dessiner les monuments représentatifs de l’art local « offrant quelques intérêt » pour décider des restaurations à y mener. Son objectif étant de dresser un inventaire des monuments arabes, il parcourt pendant trois mois les départements d’Alger et d’Oran, n’accordant aucun intérêt au département de Constantine, car selon lui cette province était surtout riche en vestiges romains et byzantins et ne possédait que peu de monuments arabes intéressants[4].

A Alger, il porte son attention (par le dessin et l’analyse détaillée) sur la mosquée ottomane de Hassan Pacha-Ketchâwa (reconstruite vers fin du XVIIIe siècle) qui faisait l’objet de transformations et démolitions pour la construction de la cathédrale Saint-Philippe[5] et sur deux édifices occupés et transformés par le génie militaire: le palais du trésorier du Dey (Dâr al-Khasnadji) devenu le palais archiépiscopal et le palais dit Dâr al-Souf affecté à la Cour d’assise[6].

Dans les notes et observations de Duthoit concernant les monuments de la ville d’Alger se lit le dénigrement de l’art hérité de la période ottomane lorsqu’il qualifie les deux palais algérois en question d’exemples caractéristiques de l’art mauresque et qu’il prétend à la rareté des palais conçus à partir du XVIe siècle sur ce modèle. Il explique sa désaffection pour l’art des Turcs en prétendant qu’au XVIe siècle à Alger, les Turcs ont apporté avec eux « leur éclectisme de mauvais aloi et qu’aux XVIIe et XVIIIe siècles, la décadence n’a fait que s’accentuer ».[7] Enfin et pour mieux exprimer sa pensée, il compare la création architecturale en Algérie pendant la période turque à celle qui a été produite en France sous Louis XV[8]. La même perception négative de l’art de la période ottomane s’observe chez Laurent Charles Féraud, chargé lors de l’exposition universelle de Paris de 1878 de présenter une étude sur l’archéologie en Algérie, qui relève que l’archéologie turque est de peu d’importance[9]. Opposant donc à l’art turc, l’art mauresque considéré comme art de la « bonne époque arabe », Féraud, comme Duthoit se réfèrent aux monuments de Tlemcen dont la filiation andalouse établit les liens avec l’Alhambra de Grenade, une orientation qui influencera les études majeures de G. Marçais sur l’histoire de l’architecture musulmane de l’Algérie en les rattachant dès le milieu du XXe siècle à l’occident musulman[10].

C’est à Albert Ballu, successeur de E. Duthoit au service des monuments historiques que l’on doit finalement un intérêt plus grand pour les édifices de l’Alger ottoman que ce dernier entreprend de relever durant les années 1883-1884[11]. Ses dessins de très grande qualité qui restituent fidèlement les richesses de cette architecture sont sans doute à l’origine du classement de ces édifices au titre de monuments historiques dès 1887. L’année 1887, durant laquelle est promulgué la loi (du 03 mars 1887) relative à la conservation des monuments et objets d’art marque le démarrage de la constitution de l’inventaire patrimonial algérien dans lequel ces édifices et d’autres, construits durant la période ottomane seront classés et intégrés dans la catégorie du patrimoine « arabe ».

Depuis, et tout au long de la période coloniale jusqu’à nos jours, la place du patrimoine architectural d’époque ottomane dans les listes ou inventaires des sites et monuments historiques de l’Algérie est ambigüe. La difficulté de le repérer comme une catégorie à part entière est due à la confusion sur sa désignation terminologique qui utilise un large répertoire de qualificatifs (arabe, mauresque, islamique, médiéval, moderne) dont les sens renvoient autant à des découpages historiques ou à des aires de civilisation qu’à des référents présupposés. Ce flottement terminologique s’explique aussi bien par les lacunes de l’historiographie de la période ottomane même que dans les partis pris dans l’écriture de l’histoire coloniale puis nationale sur la question de l’identité de l’art et la culture formés durant les trois siècles de la domination ottomane.

L’histoire, la place et l’état des richesses du patrimoine architectural de la période ottomane en Algérie dans les inventaires patrimoniaux peuvent être reconstitués à travers les recensements et les études dont il a fait l’objet. Négligé et peu considéré dans les répertoires du patrimoine de la période française où l’intérêt était surtout porté sur les monuments hispano-mauresques les plus emblématiques, force est de constater qu’il est depuis l’indépendance insuffisamment étudié et évalué.

La remise à niveau, la révision et l’actualisation de l’inventaire du patrimoine immobilier entrepris en Algérie depuis quelques années par le service de la conservation au Ministère de la culture offre l’occasion d’une réévaluation de l’inventaire du patrimoine architectural de la période ottomane[12]. Une telle opération ne va pas sans procéder à une analyse rétrospective et prospective du contenu de cet inventaire et de la méthodologie de son élaboration.

Comme préalable, il faut rappeler que l’inventaire qui inclut à la fois le recensement et l’étude de tout bâtiment ou site ayant une valeur culturelle ou artistique reconnue (lui conférant un statut d’objet classé ou susceptible de l’être) est un service récent datant de 1964 qui est postérieur à la notion de liste des sites et monuments historiques (classés) instaurée dès 1887[13]. Pour le cas de l’Algérie, que ce soit pour la période française ou pour la période post indépendance et y compris jusqu’à nos jours, l’inventaire se confond à peu de choses près avec la liste des édifices et sites classés et protégés par la législation. Il intègre néanmoins depuis les textes de lois qui régissent le patrimoine de l’Algérie indépendante (ordonnance 67-281 du 20 décembre 1967relative aux fouilles et à la protection des sites et monuments historiques et naturels et loi 98-04 du 15 juin 1998 sur la protection du patrimoine culturel) quelques objets regroupés dans la liste de l’inventaire dit-supplémentaire qui sont en attente de reconnaissance et de classement.

L’examen du tableau général du patrimoine architectural d’époque ottomane à travers les listes de recensement françaises et algériennes permet une évaluation statistique et chronologique de l’état de ce patrimoine depuis 1830 à nos jours. A travers une telle lecture, il s’agit de comparer, éclairé par le contexte politique et culturel de l’Algérie, l’histoire de la construction du patrimoine d’époque ottomane à celle de la période médiévale à laquelle il est indistinctement associé au sein de la catégorie de monuments « arabes » ou « islamiques ».

Dans une seconde étape, et partant du constat sur l’état de l’inventaire actuel de ce patrimoine au sein du Ministère de la culture, il s’agira de cerner les problématiques spécifiques qui se posent à son élaboration exhaustive et raisonnée au regard des approches préconisées pour la conduite des inventaires patrimoniaux, à l’exemple de celles en vigueur en France dont les ressources méthodologiques et scientifiques sont disponibles[14].

Le patrimoine architectural d’époque ottomane dans les inventaires français

L’examen de la liste des biens patrimoniaux d’époque ottomane classés entre 1887 et 1962[15](Fig.1) et du graphique général de l’évolution du nombre d’actes de protection des biens immobiliers (sites et monuments historiques) pour la même période[16] (Fig.2) permet d’apprécier la place de cette catégorie dans l’histoire de la politique coloniale en matière d’approche sur le patrimoine algérien.

Fig.1 Liste des monuments d’époque ottomane classés par département (entre 1887 et 1962)

Département ALGER Désignation Date du classement
1-Dâr Al-Khaznâdji (ex Archevéché) 12 février 1887
2-Dâr al-Souf (ex Cour d’Assise) 12 février 1887
3-Dâr Mustapha Pacha inconnue
4-Mosquée El-Djedid 30 mars 1887
5-Mosquée Abderrahman Al-Thaalibi 30 mars 1887
6-Kasbah (forteresse) 30mars 1887
7-Fort Turc de Cap Matifou Liste 1900
8-Porte turque de l’Arsenal Liste 1900
9-Porte du Penon 17 février 1905
10-Mosquée Sidi M’hammed Chérif 13 mai 1905
11-Mosquée Djama ‘ Safir 13 mai 1905
12-Marabout du jardin Marengo dit tombeau de la Reine 13 mai 1905
13-Marabout à coupole Hassan Pacha dit Ben Ali rue Ben Ali) 13 mai 1905
14-Fontaine de la calle aux vins 13 mai 1905
15-Fontaine de l’Amirauté 13 mai 1905
16-Mosquée Ketchâwa 26 mars 1908
17-Groupe de maisons mauresques Bastion 23 (ex rue du 14 juin) 30 octobre 1909
18-Fontaine arabe et marabout du Hamma (les Platanes) 20 février 1911
19-Villa Mahieddine 26 avril 1927
20-Villa Second Weber et le bois des pins qui l’entoure sur l’éperon de Saint Raphaël –El-Biar 28 février 1928
21-Villa Abdelatif 29 septembre 1929
22-Citadelle du Fort l’Empereur (El-Biar) 24 novembre 1930
Bois entourant le fort l’Empereur 24 novembre 1930
24-Villa des Arcades 31 juillet 1945
Abords de la villa des arcades 31 juillet 1945
Abords de la villa Louvet à Hussein Dey 9 avril 1946
25-Bordj Polignac 04 octobre 1948
Abords du Bordj Polignac 04 octobre 1948
Abords de la villa Mahieddine 16 octobre 1948
26-Mosquée Ali Bitchine 29 avril 1949
27-Mosquée et marabout Sidi Medjouba 17 décembre 1951
DépartementCONSTANTINE    
28-Mosquée Souq El-Ghazal (Ex-cathédrale) 27 avril 1903
29-Mosquée de Sidi Lakhdar 05 janvier 1905
30-Ancienne madrassa avec tombeaux de Saleh Bey et sa famille 17 juillet 1913
31-Palais d’Ahmed Bey (ex palais de la division) 21 mars 1934

 

Département MOSTAGANEM Désignation Date du classement
32-Mosquée Djama’ El Kebir (Bou Hanifia, El Hammamet-Mascara) 25 juillet 1919
33-Mosquée Ain el-Beida (Mascara) 25 juillet 1919
34-Mosquée au Douar El-Guetna (Mascara) 29 mars 1949
35-Ruine de la zawiya de Sidi Mahieddine (Sidi Kada, Tighennif) 29 mars 1949

 

Département ORAN Désignation Date du classement
36-Minaret du campement Liste 1900
37-Mosquée Mohamed El-Kebir 24 décembre 1903
38-Mosquée Mohamed El-Houari 29 décembre 1906
39-Minaret de la mosquée du Pacha 29 décembre 1906
40-Mosquée du Pacha 06 août 1952
41-Hôtel de la division 23 juillet 1952
42-Caravansérail 19 janvier 1952
43-Pavillon de la favorite 23 Juillet 1952
44-Maison du Bey 23 février 1954
Porte espagnole du château dite porte d’Espagne 29 décembre 1906
Porte de la manutention militaire 26 novembre 1907

Durant la seule année de 1887, sur les 7 sites et monuments classés, 6 sont des édifices d’Alger construits durant la période ottomane, relevés et analysés par les premiers architectes des monuments historiques, A. Ravoisié, E. Duthoit et Ballu[17]. Dans cette première liste, seuls quelques monuments majeurs algérois d’époque ottomane sont mentionnés alors que les édifices et sites antiques, plus importants numériquement, découverts, reconnus et inventoriés lors des missions d’exploration scientifique de l’Algérie de 1837 à 1845 n’y figurent pas[18]. Ce fait ne doit pas être interprété ici comme étant un signe d’un plus grand intérêt du service des monuments historiques pour le patrimoine légué par les Turcs mais plutôt comme une conséquence directe de la situation de ce dernier au cœur de la ville d’Alger, théâtres des premières installations françaises durant lesquelles ces édifices ont été occupés par les différentes institutions administrative, civiles ou militaire. Le patrimoine antique sera très largement représenté dans la liste du début du XXe siècle dite liste de 1900.

Considéré comme le recensement de référence par le service des monuments historiques, la liste de 1900 qui totalisait près de quatre-vingt-quatre biens classés, comprenait 9 seulement d’époque ottomane contre 30 d’époque médiévale. La prépondérance des édifices médiévaux affiliés à l’art hispano-mauresque est incontestable, la plupart sont situés à Tlemcen et dans sa région. Tous ont été relevés et dessinés par le génie militaire durant l’exploration scientifique, ensuite par le service des bâtiments civils, puis enfin par le service des monuments historiques, avec Edmond Duthoit, Edouard Danjoy et enfin Albert Ballu.

De 1900 à 1913, date de la promulgation de la loi fondamentale du 31 décembre 1913 sur la protection et la conservation des monuments historiques, 38 sites et monuments sont portés au classement du patrimoine, dont 19, soit la moitié, sont d’époque ottomane contre 11 d’époque médiévale (dont 10 de nouveau dans la ville de Tlemcen et ses environs).

Le nombre en évolution, durant cette première décennie du XXe siècle des édifices d’époque ottomane classés au patrimoine national peut s’expliquer par deux facteurs.

Le premier est lié au fait que le point et le plein ayant été faits pour les monuments médiévaux remarquables de Tlemcen et de ses environs dans la liste de 1900, les recherches se sont tournées vers d’autres édifices « arabes  » représentatifs de l’art local, de caractère moins monumental, situés dans d’autres département encore peu explorés ( Constantine avec 3 édifices et Oran avec trois) et dans lesquels il existait un patrimoine d’époque ottomane, vestige des circonscriptions régionales ottomanes, Beylik al-Titteri(du centre), Baylik al-sharq (de l’est) et enfin Beylik al-gharb (de l’ouest). Le patrimoine algérois de la Régence est en bonne place dans cette liste avec onze (11) monuments: des édifices de fonctions religieuses, (mosquées et marabouts), des fontaines intra muros et de la banlieue (fahs) d’Alger et enfin un groupe de grandes maisons et de palais de la ville basse (ensemble dit du Bastion 23, actuel Palais des Raïs).

Le second facteur est lié au contexte culturel du début du XXe siècle, période dite « Belle Epoque » algérienne, marqué par un intérêt pour la culture arabo-islamique et porté par la politique du gouvernement général de l’Algérie Charles Célestin Auguste Jonnart qui préconise, par l’adoption de plusieurs circulaires (1904, 05), la mise en scène du style architectural local dans les édifices publics. Le style en question, bien que qualifié de néo-mauresque accomplit en réalité la synthèse des formes andalouses et ottomanes. Le début du XXe siècle est aussi marqué par l’intérêt pour l’architecture locale, en particulier pour le cas de l’Alger ottoman du fait des actions de sensibilisation du Comité du Vieil Alger créé en 1905 qui, à travers ses excursions et ses conférences, a contribué à la découverte et à la reconnaissance du patrimoine de la Régence ottomane et de ses environs[19].

La décennie des années vingt à trente (1920-1930), constitue une période de grande progression de l’inventaire et du classement des sites et monuments historiques. Mais sur les 79 édifices nouvellement portés sur la liste du patrimoine protégé, seuls quatre (4) sont d’époque ottomane (3 à Alger et 1 à Constantine) et deux (2) d’époque médiévale. Le fait à noter est que le chiffre des nouvelles inscriptions des édifices d’époque ottomane est médiocre au regard du contexte politique et culturel du centenaire très favorable pourtant à la reconnaissance du patrimoine de la civilisation musulmane du Maghreb qui fait son entrée dans les chaires d’enseignement de l’histoire et de l’archéologie au sein de l’Ecole supérieure des lettres d’Alger. Mais si à cette époque les principaux travaux des premiers érudits, historiens et archéologues de la période musulmane (René Basset, William et G Marçais), sont entamés, ils ne seront cependant largement diffusés qu’un peu plus tard, entre la fin des années 30 et le début des années 50[20].

Entre 1940 et 1950, sur 67 monuments classés, 9 sont d’époque ottomane et 7 inscrits dans l’histoire des premières dynasties musulmanes formées du VIIIe au XIe siècle. Les inscriptions relatives à la période ottomane enregistrées durant cette décennie du milieu du XXe siècle révèlent une nouvelle situation : la découverte et l’étude du patrimoine turc de la région de l’ouest correspondant au beylik du gharb qui totalise à lui seul six (6) édifices classés sur les 9 situés dans la région d’Oran et Mostaganem et qui comprend des édifices isolés et relativement modestes (Fig.3). Il faut dire qu’à cette époque les opérations d’inscription et de classement des édifices n’étaient plus simplement basées sur leur image monumentale et remarquable mais sur leur intérêt réel du point de vue de l’histoire de l’art et de l’architecture. L’approche historique et scientifique dans la reconnaissance du patrimoine est le fait désormais de la chaire d’archéologie musulmane dirigée par Georges Marçais (1919-45) dont les travaux sont publiés au milieu du XXe siècle. Les études menées par cet érudit sont notamment à l’origine de la découverte des sites et monuments des premières dynasties musulmanes formées au VIIIe au XIe siècle qui figurent désormais dans la liste établie à cette période[21].

Au final et durant toute la période française et jusqu’à la veille de l’indépendance de l’Algérie, quarante-deux (42) édifices d’époque ottomane ont été portés dans la liste du patrimoine classé.

Par catégories fonctionnelles, on dénombre :

-20 édifices religieux (mosquées, zawiyas/ qoubbas)

-13 palais ou grandes demeures dont 5 situés dans la banlieue d’Alger (dans le fahs)

-5 ouvrages militaires (citadelle, forts, portes de ville)

– 4 fontaines (intra et extra muros)

Les édifices religieux de première ordre (grandes mosquées à prône) et les palais ou grandes demeures ont fait l’objet d’un grand intérêt de la part des français qui les ont intégrés au classement en raison de leur fonction dominante et leur caractère architectural monumental et remarquable représentatif de l’art local. A l’inverse, les ouvrages défensifs, malgré leur nombre important et leur grande diversité typologique, fonctionnelle et architecturale, et bien qu’ils aient été occupés par les autorités militaires, n’ont pas fait l’objet de recensement ni de classement.

Du point de vue de la répartition géographique, il faut noter la prépondérance des édifices algérois (au nombre de 27 sur les 42), territoire de Dâr al-Soltan et centre politique de la Régence ottomane, par rapport aux autres régions des provinces ou Beyliks de l’est et de l’ouest (avec 11 édifices pour le département d’Oran et 4 seulement pour Constantine). Dans cette répartition géographique, le Beylik de l’ouest apparait paradoxalement plus riche en monuments d’époque ottomane que le Beylik de l’est qui comprend pourtant Constantine, seconde grande cité d’établissement des Turcs. Ces résultats sont sans doute le fait d’une plus grande connaissance par les Français du patrimoine du Beylik de l’ouest, devenu département d’Oran et cela pour deux raisons:

– l’existence sur le territoire du Beylik de l’ouest des villes de Mazouna et de Mascara, capitales successives du Beylik du gharb ottoman, puis siège politique et foyer de résistance de l’Emir Abdelkader et de sa smala durant les premières années de l’occupation française.

– Le grand intérêt dont cette région a fait l’objet durant la seconde moitié du XIXe siècle lors de l’exploration scientifique puis à partir de 1872 par EdouardDanjoy et Edmond Duthoit dans leurs études sur l’art et les monuments médiévaux de Tlemcen et sa région[22].

Le Beylik de l’est avec Constantine comme capitale n’a accaparé l’attention des français qu’en ce qui concerne le patrimoine antique particulièrement concentré dans cette région.

Le patrimoine architectural d’époque ottomane dans les inventaires algériens de 1962 à nos jours.

La première liste des sites et monuments historiques classés de l’Algérie indépendante a été établie en décembre 1967 conformément à l’article 23 de l’ordonnance n° 67-281 du 20 décembre 1967[23]. Les circonscriptions archéologiques qui divisaient le territoire national et qui étaient à cette époque habilitées à mener des fouilles et prospecter pour le compte des inventaires du patrimoine ont reconduit globalement dans la liste de 1967 l’inventaire dressé par les français de 1887 à 1954.

En l’absence de listes intermédiaires du patrimoine recensé et ou classé entre 1967 et aujourd’hui, nous ne pouvons examiner l’état du patrimoine d’époque ottomane qu’à partir des données contenues dans la liste officielle des sites et monuments historiques publiée par le Ministère de la culture[24]. Cette dernière, si elle est exhaustive et actualisée présente une augmentation sensible des édifices d’époque ottomane par rapport à la liste de la période française et celle de 1967.

En 1968, plusieurs palais de la Casbah d’Alger (Palais des Rayis-Bastion XXIII) et de sa proche banlieue ont été classés (Villas des arcades, Mahieddine, Abdelatif, Boulkine-fille du Dey à Hussein Dey et Polignac à Bouzaréah). En 1982, s’ajoutèrent le palais de Hassan Pacha, ex palais d’hiver du gouverneur et la villa de Hussein Dey et en 1985, la villa du Bardo qui abrita dès 1930 le musée d’ethnographie et de préhistoire. Tous ces édifices furent occupés par les services du Ministère de la culture (musées ou services administratifs en charge de la gestion du patrimoine culturel).

Par la suite, l’inventaire du patrimoine architectural de l’époque ottomane à Alger s’est enrichi de plusieurs édifices élevés dans le périmètre de la Casbah d’Alger lorsque cette dernière a été érigée en 2005 en secteur sauvegardé[25]. Ce régime de protection a entrainé le classement  des vestiges de rempart sur les fronts sud de Bâb Azzoune et nord-ouest de Bâb el-Oued, de trois nouvelles mosquées hanafites (Safîr, Ketchâwa et Sidi Mhammed al-Sharif) et enfin de l’établissement pénitencier de Barberousse dans les abords de la citadelle. Quelques ouvrages défensifs remarquables, les forts turcs de Bord et-Kiffan et Bordj el-Bahri élevés sur la ligne de défense de la baie d’Alger entre le XVIIe et le XVIIIe ont également fait l’objet d’un classement.

Parallèlement à Alger, d’autres ensembles historiques importants ayant connu un essor et un développement important sous la Régence des Turcs  ont fait l’objet de classement en secteur sauvegardé durant l’année de 2005[26]. C’est le cas notamment de la vieille ville de Constantine qui conserve un ensemble de maisons ordinaires dont l’architecture porte les strates de l’histoire du vieux rocher et où se mêlent aux apports turcs des savoirs faires plus anciens hérités des périodes antiques et médiévales (hafsides en l’occurrence)[27]. (Fig. 4)

Enfin, en 2007, c’est autour de la Casbah de Dellys, ville d’accueil des frères turcs Barberousse en Algérie de bénéficier du statut de secteur sauvegardé en raison d’un ensemble de maisons et d’édifices singuliers (phare de Bungut ou vestiges de la mosquée al-Islah sous l’hôpital militaire) et remarquables qu’elle conserve et dont l’histoire sédimentée intègre aux fonds de traditions architecturales locales les apports andalous et turcs[28].

La liste référentielle la plus actualisée des édifices classés du Ministère de la culture qui fait office d’inventaire du patrimoine architectural révèle la persistance de lacunes et d’incohérences déjà observés dans les listes françaises et celle de 1967. Elles concernent :

-la désignation même de la catégorie du patrimoine architectural ottoman au regard des grandes périodes historiques de l’histoire nationale.

-la désignation des édifices dans leur genre et catégorie fonctionnelle.

– le système de localisation géographique utilisé pour identifier la situation des édifices.

Les champs de la chronologie historique qui permettent de désigner la catégorie du patrimoine architectural d’époque ottomane sont très confus. Au sein des différentes listes d’inventaire françaises et algériennes, les sites et monuments classés sont réparties en 4 catégories définissant des périodes historiques : préhistoire ; antiquité ; période islamique/ période médiévale et enfin période moderne.

La dénomination « monument islamique » est vague et confuse, elle se distingue de l’appellation « monument médiéval » alors que cette dernière catégorie s’inscrit dans la période musulmane. Cette catégorie n’intègre pas les édifices d’époque ottomane qui sont plutôt classés dans la période moderne, une dénomination propre à l’historiographie de l’Algérie qui comprend la période inscrite entre le XVIe siècle et 1830, période de domination ottomane en Algérie.

Par ailleurs, plusieurs édifices sont classés dans des périodes historiques erronées, un constat relevé dans les listes de l’époque française et de la première période post indépendance et qui persiste dans les listes les plus récentes. Ces faits démontrent l’absence d’études monographiques exhaustives sur les édifices en relation et en appui au recensement préliminaire de l’inventaire.

La désignation des catégories fonctionnelles (ou genre) utilise une terminologie non adaptée car les termes employés (mosquée, marabout, villa, fort ou palais) en usage dans les sources historiques ou travaux de recherche français de la première moitié du XXe siècle ne trouvent aucune correspondance avec les typologies architecturales de la période ottomane. Par ailleurs, cette terminologie transposée ne rend pas compte de la variété des catégories fonctionnelles notamment parce qu’elle ne se restreint qu’aux plus importantes d’entre elles, celles dont les vestiges architecturaux sont les plus remarquables. Ainsi dans les catégories d’édifices religieux, seules les grandes mosquées à prônes (djâma’) sont recensées et reconnues au détriment des mosquées de second ordre ou oratoires de quartiers (masdjids) ou mosquées-écoles coraniques (msîd) ou enfin de mosquées commémoratives (qoubbaou zawiyas)[29]. De même dans la catégorie de l’architecture résidentielle, seuls les palais et grandes demeures bourgeoises sont recensés alors que les typologies de maisons ordinaires (dâr, dwîra, ulwî) présentant une grande variété ne le sont pas. Enfin, les bains publics, autres exemples d’édifices élevés en grand nombre durant la période ottomane ne figurent dans aucune listes d’inventaire du patrimoine jusqu’à nos jours en raison de leur statut de fondation privée et leur architecture modeste.

En ce qui concerne le système de localisation des édifices de l’inventaire, il fait appel au découpage administratif des départements et des communes pour la période française et à une situation très sommaire relative à la wilaya, à la commune ou par rapport à un repère topographique remarquable dans la ville.

Problématiques de la conduite et de la construction de l’inventaire raisonné du patrimoine architectural d’époque ottomane.

L’examen de la structure des listes des biens culturels immobiliers du Ministère de la culture permet d’affirmer qu’il s’agit non pas d’un inventaire général mais d’un recensement ou pré-inventaire qui offre une restitution limitée de l’information sur le patrimoine architectural avec une couverture rapide du territoire. Les objets y sont dénombrés sur la base de quelques critères généraux de désignation de la catégorie fonctionnelle, de situation historique (période) et enfin de localisation géographique.

Le caractère sommaire des données permettant d’identifier les édifices montrent que ces derniers sont peu ou pas documentés et que l’exploitation des sources qui les concernent est restreinte. L’étude ou inventaire fondamental qui constitue le fondement de l’inventaire général et qui requière un travail approfondi de reconnaissance, d’analyse et de représentation des objets (par le biais de monographies individuelles, de séries, sur une sélection raisonnée d’œuvres ou sur plusieurs familles d’œuvres) ne semble pas avoir été engagée pour la majorité des édifices recensés.

L’élaboration d’un inventaire raisonné du patrimoine architectural algérien de la période ottomane est une entreprise qui reste donc entièrement à mettre en œuvre. Son élaboration ne va pas sans la mise en place d’une méthode qui prend en charge les spécificités de ce patrimoine et qui garantisse le respect des quatre principes qui fondent toute démarche de conduite d’un inventaire : l’objectivité, la cohérence, la pérennité et l’accessibilité des données[30]. La méthode doit tenir compte en outre de plusieurs considérations[31] :

  1. Le cadre géographique qui doit intégrer les deux dimensions du territoire et de l’aire d’étude.
  2. Le cadre historique.
  3. L’état matériel des édifices à étudier.
  4. La définition des catégories architecturales à étudier.
  5. La construction de thésaurus de la désignation propre à l’architecture ottomane algérienne.
  6. La continuité du patrimoine : de l’urbanisme à l’architecture aux objets mobiliers

Le cadre géographique : du territoire à l’aire d’étude

Un inventaire de type topographique est préconisé pour le patrimoine architectural d’époque ottomane en Algérie car le champ d’investigation qu’il propose est fortement ancré dans le territoire aux différentes échelles administratives. Ce type d’inventaire envisage l’étude des objets dans leur territoire et liée à l’histoire de ce dernier. Dans ce cas, la délimitation de l’aire d’étude (notion à caractère opérationnelle) ne doit pas seulement être définie par le découpage administratif des wilayas (composées de leurs communes) comme ce fut le cas dans l’inventaire de la période française et dans celui du Ministère de la culture algérien depuis 1967 à nos jours, mais doit surtout correspondre à une délimitation du territoire concordant avec l’implantation et l’extension du pouvoir ottoman en Algérie depuis le début du XVIe siècle jusqu’en 1830, date de l’occupation française. Ce territoire qui ne concerne qu’une partie seulement du pays comprend outre le siège ou la capitale de la Régence (Dâr al-Soltân/ Alger et ses environs), mais également les trois provinces ou beyliks régionaux : le beylik du grand centre dit du Titteri, le beylik de l’Est (al-sharq) et le beylik de l’ouest (al-gharb).

 

L’histoire de la domination ottomane en Algérie dessine une topographie du territoire sous mandat des Turcs dont les limites sont fluctuantes et comprend plusieurs zones qui se distinguent par une histoire propre liée aux rapports qu’elles ont entretenus avec le pouvoir ottoman. Une délimitation précise des zones d’établissement de l’administration ottomane en Algérie doit tenir compte:

-Des territoires sous contrôle permanent de la Régence ottomane : il s’agit de Dâr al-Soltân (Alger et la région centre) et de quelques villes, chefs-lieux et sièges des trois beyliks du Titteri (Médéa), de l’Est (Constantine) et de l’Ouest (Mazouna, Mascara puis Oran)[32].

-Des zones tributaires et sous influence de la Régence ottomane ou reliées temporairement au gouvernement des beyliks même s’il n’y a pas eu toujours des établissements turcs durables. Ces zones concernent par exemple les limites occidentales du beylik de l’ouest avec le cas par exemple de Tlemcen et de Laghouat rattachées conjoncturellement à l’une ou l’autre des deux puissances en concurrences au XVIe siècle dans la région : les Saadiens du Maroc et les Ottomans au centre et à l’est du Maghreb. Elles concernent aussi le cas du Sultanat de Touggourt au sud  qui, bien qu’ayant pris son indépendance du pouvoir saadien en 1414, devient tributaire du beylik de l’est, à la constitution de ce dernier[33].

La délimitation des territoires sous domination ottomane permet par la suite de fixer les aires d’étude de l’inventaire du patrimoine d’époque ottomane en établissant les correspondances géographiques et topographiques pour chaque beylik avec la configuration actuelle des territoires des wilayas et communes qui les composent.

Le cadre historique

L’une des difficultés dans la reconnaissance du patrimoine architectural de la période ottomane réside dans la datation de ses édifices. Hormis quelques mosquées et ouvrages majeurs pour lesquels nous disposons d’inscriptions conservées en place ou déposées dans les musées, les dates de fondation de la plupart des édifices construits sous le règne des Turcs sont inconnues. Cependant, aussi bien les matériaux que les techniques de constructions replacent la construction de ces édifices entre le XVIe et le XIXe siècle avec quelques distinctions entre le début de la période ottomane (XVIe et XVIIe siècle) et la fin (XVIIIe –début du XIXe siècle). Les seuls repères historiques qu’il est possible de trouver sont fournis par les documents officiels de l’administration ottomane lorsque les édifices sont mentionnés directement ou indirectement à titre de repère topographique dans le système de localisation géographique au sein des registres d’inventaire, de comptabilité ou de transaction (actes d’héritage, de transactions) ou enfin de fondations waqf dont ils ont souvent fait l’objet.

Ainsi pour les datations utilisées dans le recensement préliminaire, s’il est admis qu’elles se suffisent au renvoi à la période ottomane toute entière (XVIe-XIXe siècle), pour les fiches d’inventaire élaborées à l’issu des études monographiques pour chaque édifice, elles doivent être formulées en tenant compte du sens précis des locutions (En….-Exécuté au cours de l’année ; En cours….-En cours de réalisation pendant l’année ; Après….-N’ayant pu être exécuté avant l’année/ terminus ante quo ; Après….- N’ayant pu être exécuté après l’année/ terminus post quem….)[34].

L’état matériel des édifices à étudier

Dans le cadre de l’inventaire du patrimoine architectural d’époque ottomane, il y a tout lieu de considérer l’état matériel des objets à inventorier qui présente quelques spécificités lesquelles n’ont pas été prises en compte dans l’inventaire du Ministère de la culture. En effet, une enquête topographique s’intéresse avant tout à ce qui existe, dans l’état et le lieu où les œuvres se trouvent au moment de l’enquête. Ce principe appelle néanmoins certaines précisions pour le patrimoine architectural de la période ottomane dont l’inventaire doit intégrer, en plus des bâtiments existants et conservés, trois autres catégories d’édifices :

Des édifices ou ensembles d’édifices disparus qui sont relativement bien documentés par les sources historiques littéraires ou iconographiques européennes (lithographies et gravures du XVIe au XIXe siècle ou photographies de la seconde moitié du XIXe siècle et début du XXe siècle). Les exemples sont nombreux : ce sont tous les édifices détruits durant les premières décennies françaises au cours des travaux de percement, élargissement de rues, création de places, construction de nouveaux bâtiments européens ou lors de l’urbanisation des campagnes au milieu du XXe siècle. Ces opérations de démolition, de reconstruction et de reconfiguration du cadre urbain et architectural ont souvent été l’occasion, pour le génie militaire à l’œuvre durant les premières décennies de l’occupation ou pour les architectes du service des bâtiments civils dès le milieu du XIXe siècle ou ceux du service des monuments historiques plus tard vers la fin du XIXe siècle, de réaliser des relevés et des dessins sur les structures et vestiges d’édifices d’époque ottomane.

Les archives du service historique de l’armée de terre (SHAT) de Vincennes, les ANOM d’Aix-en Provences, les Archives nationales de Paris et ceux des monuments historiques conservés à la Médiathèque de l’Architecture et du Patrimoine au Ministère de la culture en France, complétés par les travaux des premiers archéologues, historiens ou simplement par les témoignages des membres de la société civile mobilisés pour la conservation du patrimoine locale permettent de dresser les fiches descriptives des édifices disparus pour la documentation de l’inventaire général[35].

Des édifices transformés :« Le fait qu’une œuvre ait subi des transformations, récentes ou non ne l’exclut pas à priori du champ de l’inventaire qu’il s’agisse pour un édifice de l’épiderme, du gros œuvre( percement, obturation, surélévation, subdivisions…) ou pour une opération d’urbanisme de la modification d’une rue, de la reconstruction d’édifices, etc.….)[36].C’est en vertu de cette considération que dans le cadre de l’inventaire du patrimoine d’époque ottomane, il est envisageable de considérer les œuvres construites avant l’arrivée des Turcs, conservées et transformées substantiellement durant la période ottomane puis par les Français au XIXe et jusqu’en 1962. En effet dans les centres historiques anciens, (Casbahs ou médinas, d’Alger, de Constantine, de Dellys,…), le processus de stratification historique présente une grande complexité. Si communément les édifices de ces villes sont attribués à la période « précoloniale », il ne s’agit pas pour autant de les considérer comme une réalisation de la période ottomane mais tout au plus de les placer dans la structure de la dernière phase d’évolution de la ville sous administration ottomane. Les études sur l’architecture de la période ottomane (mosquées, palais maisons, bains ou ouvrages défensifs) dans les grandes villes concluent, quant à elles, à l’existence d’un syncrétisme culturel fort entre, d’une part les traditions du fonds berbère autochtone mêlés aux traces de l’antiquité romaine, et d’autre part, à l’apport du savoir-faire andalou conjugués aux modèles ottomans[37].

Des ruines ou vestiges d’édifices dont l’intérêt typologique et historique est attesté par les sources et travaux sur la période ottomane[38].La prise en compte dans l’inventaire de ces éléments permet notamment d’offrir une vue d’ensemble de l’organisation et de la topographie de la ville et de fournir par ailleurs des données utiles sur les modes et techniques de construction des édifices de même typologie bien conservés mais dont les structures constructives ne sont pas apparentes.

La définition des catégories d’objets d’étude

Comme dans tout inventaire, il y a lieu de considérer pour le domaine de l’architecture ottomane plusieurs catégories d’objets d’étude, identifiables en tant qu’entité ou partie d’entité (l’édifice, l’édicule, l’ouvrage d’architecture, l’ouvrage d’art) ou considérés à travers une démarche de reconstruction intellectuelle des parties et du tout (l’ensemble architectural et la famille)[39].

Pour les édifices ou groupes d’édifices, il y a lieu de tenir compte du terrain d’assiette en tant que fonds historique contemporain de la création architecturale. Cette considération est particulièrement importante pour les nombreuses grandes demeures du fahs d’Alger (banlieue ou campagne environnant la ville) qui, dans l’état actuel, ne comprennent dans l’inventaire du Ministère de la culture que le corps du bâtiment principal ou maison du maitre, véritable petit palais rural. En réalité ces demeures, nommées « Djenan, pl. Djenâyin », (littéralement jardin) étaient des domaines, désignés en tant que tels ou par le terme de « campagnes » dans les documents des cadastres français. Elles comprenaient, outre la grande maison principale, un ensemble de dépendances (ryads ou jardins privatifs, écuries, étables, réserves, greniers, et logements du personnel) construit au milieu d’un grand jardin potager entouré de terres cultivées. Ces résidences de villégiature appartenaient à la riche notoriété algéroise, les Turcs et les autochtones, les hauts dignitaires et fonctionnaires de l’état, les rayis (corsaires), et enfin les consuls qui les occupaient durant la belle saison exploitant leurs terres fertiles.

Ces domaines morcelés par l’urbanisation du XXe et XXIe siècles, par les mutations de propriété, par les découpages parcellaires et par les transformations d’usage ont totalement perdu leur unité et cohérence d’origine. Seule subsiste en générale, non sans avoir subi des transformations, la demeure principale, affectée à une nouvelle fonction et intégrée dans des ensembles de bâtiments contemporains. La prise en compte de l’ensemble du territoire qui définit l’assiette de la demeure rurale ottomane d’Alger permet de comprendre les circonstances de sa formation mais surtout de déceler l’origine de certaines dispositions architecturales ou de certains agencements architectoniques des corps de bâtiments qui la composent.

Dans les listes de l’inventaire du patrimoine architectural d’époque ottomane, nous ne trouvons que les édifices majeurs et non pas les édicules qui, à l’opposé des premiers, n’ayant pas d’espace habitable, ne semblent pas avoir fait l’objet d’un intérêt sur le plan de la conservation patrimoniale. Pourtant ces parties d’édifice ou petites constructions isolées, possédant une autonomie structurelle, sont nombreuses et très visibles dans les paysages des villes et des campagnes à l’exemple des portes (de ville ou de quartiers), des fontaines publiques, des tombes et sépultures funéraires, des lavoirs, abreuvoirs, …

Associés à la notion d’édicule, se trouvent aussi les constructions d’art, propres au génie civil dont les établissements de la période ottomane sont particulièrement bien dotés. Ce sont les ouvrages hydrauliques (aqueducs, norias, bassins de retenue et de répartition de l’eau-sâniya, canaux d’irrigation-qanât)[40]ou militaires et défensifs(batteries-toppâna, remparts…)[41].

Dans une vision d’ensemble et pour une lecture cohérente des éléments du patrimoine architectural, il y a lieu aussi de considérer dans certains cas la catégorie recomposé de « l’ensemble » qui se définit par « le jeu des relations de complémentarité qui s’établissent entre plusieurs œuvres (édifices, édicules ou ouvrages) rassemblés sur un même lieu ou reliés par un même tracé et pouvant être groupés ou disséminés»[42]. Les ouvrages hydrauliques et défensifs mis en place par l’administration ottomane aussi bien à Alger que dans les autres sièges des beyliks régionaux ne peuvent être appréhendés qu’au sein des systèmes qui définissent les fonctions respectives qu’ils remplissent à l’échelle des territoires, villes et édifices où ils se trouvent. De même, la forme et le mode de construction des ouvrages composant ces systèmes ne sont compréhensibles qu’au sein des dispositifs et modes d’implantation qui les caractérisent ou parfois à la lumière des évènements fondateurs historiques qui sont à l’origine de leur édification.

Dans cette catégorie se trouvent également les ensembles constitués (rues et places) dont la configuration est liée à la période ottomane et dont il n’est possible d’appréhender la morphologie qu’en considérant les relations induites par le processus de conception commun des éléments qui les composent (édifices et mobiliers) et qui est lié aux contraintes du site, aux mécanismes d’association des typologies architecturales des édifices et aux modes de construction de ces derniers (Fig. 5).

Enfin, dans la catégorie des objets d’étude, et dans le cadre d’une approche thématique de l’inventaire combinée à l’approche topographique, il est possible aussi d’inventorier des familles architecturales formées par tous les édifices d’un même genre présents sur un territoire, le genre étant défini par la fonction d’origine de l’œuvre[43]. Dans l’inventaire du Ministère de la culture algérien, se trouve en marge de la liste des sites et monuments classés, une liste composée de près de 25 villas et palais d’Alger qui constitue une famille d’édifices. Cette famille contient aussi bien des édifices classés (15 sur 25) que des édifices non classés mais de valeur reconnue et susceptibles d’être soumis à un régime de protection. L’inventaire de ces édifices est loin d’être exhaustif. Des travaux de recherche très récents en dénombrent un grand nombre dont près d’une soixantaine qui sont documentés et qui peuvent aussi rejoindre l’inventaire général[44].

L’étude thématique par genre permet d’identifier la récurrence des caractères historiques ou morphologiques de la famille grâce auxquels on peut établir une typologie. L’intérêt de l’inventaire des familles d’édifices permet surtout de procéder rationnellement à des « sélections » pour le classement d’individus qu’ils soient représentatifs de la famille ou qu’ils se distinguent par leur singularité[45].

La construction de thésaurus de la désignation propre à l’architecture ottomane de l’Algérie.

La construction d’un lexique de désignation des catégories fonctionnelles et des éléments architecturaux et architectoniques qui prépare à la construction des thésaurus et répertoires terminologiques, outils indispensables à la construction des bases de données de l’inventaire, passe nécessairement par une « contextualisation » des vocabulaires du système descriptif liés à l’étude de l’architecture des édifices algériens de l’époque ottomane[46].

Un tel travail est en construction car les données d’un thésaurus de désignation de l’architecture ottomane de l’Algérie sont visibles dans plusieurs travaux de recherche récents pour plusieurs catégories fonctionnelles.

Pour l’architecture résidentielle de la ville intra-muros, pour les grandes demeures de la campagne (djayin al-fahs) et pour les fermes et domaines (haouch) du beylik situés dans la plaine de la Mitidja, des recherches récentes livrent un lexique riche, aussi bien sur les typologies architecturales que sur les espaces et éléments de la construction[47].

L’architecture religieuse d’époque ottomane a fait, elle aussi, l’objet d’études monographiques très documentées à toutes les échelles (de la ville, de l’édifice, des matériaux, des techniques de construction et de mise en œuvre) notamment pour la Régence d’Alger[48].

L’architecture militaire et défensive ainsi que les ouvrages du système hydraulique et balnéaire ne sont pas restés en marge de la recherche historique[49]. On trouve dans des études récentes sur ces catégories fonctionnelles des données pour un thésaurus de la désignation des œuvres mais également un champ terminologique très riche lié aux espaces architecturaux, aux éléments et technologies de la construction et enfin aux usages et pratiques du bain et des eaux thermales.

Mais il faut préciser ici que la construction des lexiques et des thésaurus propres à l’architecture ottomane algérienne ne peut se suffire de recherches basées sur les sources européennes produites entre le XVIe et le XIXe siècle. Il faut obligatoirement s’en référer aux sources d’archives ottomanes (documents de l’administration du bayt al-mal du beylik, des institutions judiciaires ou mahakim el-shar’iyya et fondations des biens de mains mortes ou waqf) qui traitent des édifices et infrastructures de la ville. Les termes qui permettent l’indexation des ensembles et édifices architecturaux doivent nécessairement apparaitre dans la base de données sur le patrimoine dans les trois registres de langue dans lesquels ils se présentent dans les archives ottomanes : le turc osmanli, l’arabe dialectal et enfin l’arabe classique.

La continuité du patrimoine : de l’urbanisme à l’architecture aux objets mobiliers

La continuité du patrimoine, de l’ensemble immobilier à l’objet mobilier permet de mener des études conjointes qui facilitent la compréhension des changements et modifications des fonctions et donc des espaces dont l’ameublement constitue un témoignage[50]. A une autre échelle, l’identification d’un édifice au sein de l’inventaire et la compréhension de son histoire et sa morphologie ne peut se faire sans connaissance de l’environnement bâti (milieu urbain ou rural) dans lequel il s’est formé.

Ainsi il y a tout lieu de créer des liens (dans la structure de la base de données de l’inventaire) entre, d’une part les biens immobilier, édifices d’époque ottomane et les biens mobiliers de même période conservés dans les collections de musées et, d’autre part les ressources archivistiques et historiques identifiant et présentant leur environnement bâti (le territoire, la ville, le village, le quartier, etc….).

Le lien entre le patrimoine mobilier et immobilier peut être établi entre le monument et les objets d’ameublement ou entre le monument et les éléments du décor qui sont intégrés dans la composition architecturale et matériellement solidaire de la structure, le plus souvent rapportés et conservés sous forme d’objet, fragments d’objet, panneaux ou fragments de panneaux[51].

Le lien qui assure la continuité de lecture entre l’édifice et l’objet est identifié et identifiable pour ce qui est de l’architecture résidentielle et palatiale d’époque ottomane en Algérie car les usages et fonctions traditionnelles domestiques sont encore en parties conservées dans les habitations des vieilles villes (Alger, Constantine, Dellys). Elles sont pour le cas d’Alger restituées dans les espaces du musée des arts et traditions populaires (ATP) qui dès 1947, et au titre de service technique d’artisanat, a servi à abriter des expositions d’arts populaires. Le mobilier et les ameublements des demeures de la période ottomane y sont présentés dans leur cadre architectural originel.

Pour les autres catégories fonctionnelles (édifices religieux, balnéaires, hydrauliques, militaires, et autres…) les liens entre le patrimoine immobilier et les objets mobiliers correspondant restent à établir à partir de l’histoire de la constitution des collections d’art musulman liée notamment aux expositions d’Art musulman, organisées à Alger dès la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle (en 1905 à la Medersa d’Alger nouvellement inaugurée)[52]. Un tel travail de correspondance n’est cependant pas sans difficulté car les collections algériennes d’art de l’époque ottomane héritées de la période française n’ont, durant toute la période de formation des musées dédiés à l’art musulman, jamais constitué une entité distincte et à part entière. Dans les musées d’Alger et de Constantine, villes phares de la période ottomane, l’art médiéval des premiers royaumes musulmans du IXe et XIe siècle (Achir, Sedrata, Qal ‘a des Bani Hammad) était largement documenté durant toute la période française[53]. Il reflétait le lien entre l’institution muséale de conservation des collections et les études et recherches de terrain menées à cette époque par les archéologues de l’Ecole supérieure des lettres d’Alger[54].

En revanche l’art de la période ottomane, dit « des barbaresques », était, comme il est possible de le voir pour le musée d’Alger, noyé dans les collections des produits d’art, d’industrie, de trophées et de souvenirs locaux (costumes, broderies et textiles, armement, vaisselles, objets et mobiliers domestiques), héritées du fonds ancien constitué par A. Berbrugger dès 1854[55]. Si aujourd’hui, au sein du Musée National des Antiquités et des Arts Islamiques d’Alger les collections d’art de la période ottomane constituent une catégorie distincte, il n’en demeure pas moins que de nombreux objets (stèles, inscriptions tombales, plaques à épigraphie commémorative, décors architecturaux, panneaux de céramique, pierres, plâtres et bois sculptés) restent encore approximativement référencés. Les notices de présentation, le plus souvent générales, ne renseignent pas sur les édifices de provenance, les lieux et les périodes de fabrication, un lien qui doit nécessairement être établi et précisé.

[1]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine. Monuments, musées et politique coloniale en Algérie (1830-1930), Paris, Ed.La Maison des sciences et de l’homme, 2004, p.164

[2]Koumas Ahmed et NafaChehrazad, L’Algérie et son patrimoine. Dessins français du XIXe siècle, Paris, Ed. du Patrimoine, 2003, p.36-46

[3]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine,op.cit., p.83 ; Voir également Chergui Samia, Les mosquées d’Alger. Construire, gérer et conserver (XVI-XIXe siècle), Paris, Ed. Pups, 2011.

[4]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op.cit., p. 148

[5]Cherif Nabila, les bains d’Alger durant la période ottomane, Paris,Ed. Pups, Série Islam, 4eme volume, 2008

[6]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op.cit., p.149 ;Koumas Ahmed et NafaChehrazad, L’Algérie et son patrimoine, op. cit., p.75

[7]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op. cit., p. 157

[8]Idem.

[9]Féraud Laurent Charles, Algérie, archéologie et histoire. Exposition universelle de Paris de 1878, Alger, Ed. A. Jourdan, p.27

[10]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op. cit., p. 157 et voir Marçais Georges, Mélanges d’histoire et d’archéologie de l’occident musulman, Tomme I, Articles et conférences de Georges Marçais, Alger, Impr. Officielle du Gouvernement Général de l’Algérie, 1957, p. 20-22

[11]Il s’agit du palais de Mustapha Pacha, premier Musée- bibliothèque d’Alger, de la mosquée de Sidi Abderrahman et de la mosquée Djama’ al-Djedid.

[12] Direction de la conservation du patrimoine au ministère de la Culture, Sous direction chargé de l’inventaire des biens immobiliers.

[13]Décret du 4 mars 1964 à l’initiative d’André Malraux et d’André Chastel.

[14] Voir le site officiel du service de l’Inventaire général du patrimoine culturel sur http://www.inventaire.culture.gouv.fr/(consulté le 13/01/2015.

[15] La liste des monuments classés durant la période française (entre 1848 et 1962) est parue dans une publication du Ministère de l’instruction publique et des Beaux-arts de 1889 suite à la loi du 03 mars 1887 et de son décret d’application du 03 janvier 1889. Elle est communément appelée Liste 1900. Voir Ministère de l’instruction publique et des beaux-arts. Direction des Beaux-arts. Monuments historiques. Loi et décrets relatifs à la conservation des monuments historiques. Liste des monuments classés, Paris, Imprimerie nationale,‎ 1889.

[16] Les départements d’Algérie comptaient 292 édifices comportant au moins une protection au titre des monuments historiques. Le graphique illustrant la progression du nombre d’actes de protection par décennie est consultable sur : http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_monuments_historiques_des_d%C3%A9partements_fran%C3%A7ais_d%27Alg%C3%A9rie

[17]Ce sont les trois palais propriétés de la classe dirigeante des Turcs (Dâr al-Khaznâdji, archevêché, actuelle Dâr Aziza ; Dâr Mustapha Pacha, ancienne bibliothèque –Musée d’Alger et Dâr al-Souf ancienne Cour d’Assise), les deux mosquées  de Djâma’ al-Djadid et Djâm ‘ Sidi Abderrahman et enfin la forteresse militaire  ou citadelle d’Alger, investit par l’Etat majore de l’armée française.

[18]Koumas Ahmed et NafaChehrazad, L’Algérie et son patrimoine, op.cit., p.30

[19]Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op.,cit., p. 240-41, voir comptes-rendus des excursions et conférences des membres de l’association des amis du vieil Alger, dans Klein Henri, Feuillets d’El-Djezaïr, Alger, Ed. Fontana, 12 volume (T. I/1910 à T. XII/ 1933).

[20] A titre d’exemple voir Marçais Georges, L’exposition d’Art Musulman d’Alger, Paris, Ed. Albert Fontemoing, 1906 ; Art musulman d’Algérie, Album. Pierre, plâtre et bois sculptés, Alger, Tipographie Adolphe Jourdan, 1909 ;« Remarques sur l’esthétique musulmane », Annales de l’Institut d’études orientales d’Alger, T. IV, p.55-71 ; « Les musées d’art musulman en Algérie », Documents algériens, Série Culturelle, n°11, novembre 1946, p.1-4 ; L’architecture musulmane d’Occident. Tunisie, Algérie, Maroc, Espagne, Sicile, Paris, Ed. Arts et Métiers Graphiques, 1954 ; Mélanges d’histoire et d’archéologie de l’occident musulman, Tomme I, Articles et conférences de Georges Marçais, Alger, Impr. Officielle du Gouvernement Général de l’Algérie, 1957.

[21] Sept (7) monuments et sites de cette période sont classés : cinq (5) dans la Bougie hammadite du XIe siècle et deux (2) à Sedrata-Guardaia du VIIIe-XIXe siècle.

[22]Koumas Ahmed et NafaChehrazad, L’Algérie et son patrimoine,op.cit., p.91

[23]« Liste des sites et monuments historiques classés à la date du 20 décembre 1967 conformément à l’articles de l’ordonnance n° 67-281 du 20 décembre 1967 », Bulletin d’Archéologie Algérienne, TIII, 1968, Imprimerie Officielle, Alger 1968, p. 455-470.

[24]Voir site officiel du Ministère de la culture algérien http://www.m-culture.gov.dz/(Consulté le 13/ 01/ 2015)

[25] Décret n° 03-324 du 05 octobre 2003 relative aux modalités d’établissement du PPSMVSS-Plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur des secteurs sauvegardés et le décret exécutif n° 05-173 du 09 mai 2005 portant création et délimitation du secteur sauvegardé de la Casbah d’Alger

[26] Décret exécutif n° 05-208 du 4 juin 2005 portant création et délimitation du secteur sauvegardé de la vieille ville de Constantine.

[27]Khélifa Abderrahmane, Cirta, Constantine, la capitale céleste, Alger, Ed. Colorset, 2010.

[28]Chaid- Saoudi, Yasmina, Dellys. Aux mille temps, Alger, Ed. du Tell, 2008; Bougdal Kamel,Identification des caractéristiques typologiques architecturales et techniques constructives du cadre bâti méditerranéen. Cas d’étude : la Casbah de Dellys. Mémoire de magister non publié, Blida, Université Saad Dahlab, 2006Bougdal Kamel, 2006

[29]Chergui Samia, Les mosquées d’Alger, op.cit., p.25

[30]Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Massary (de) Xavier et Coste Georges (rédacteurs), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, Documents et méthodes, n° 9, Paris, Ed. du Patrimoine, 2001, p.5.

[31]Idem, p.9-16

[32] Kaddache Mahfoud, , L’Algérie durant la période ottomane, Alger, Ed. OPU, 1991, p. 127, 138, 149.

[33] Remaoun Hassan (Dir.), L’Algérie, Histoire, société et culture, Alger, Ed. Casbah, 2000, p. 27 ;Voir également, Charles Laurent Féraud (Présentation de Kamal Chehrit), Histoire des sultans de Touggourt et du Sud Algérien, Les Beni Djellab et consorts. Origine et histoire d’une dynastie saharienne, 2006, p. 162

[34] Perouse de Montclos Jean-Marie, « La monographie d’architecture », Documents et méthodes n° 10, Manuscrit de publication, 1978, p.17. Consulté le 07/01/2015 sur:
<www.culture.gouv.fr/culture/dp/inventaire/extranetIGPC/normes/monographie-archi.pdf>

 

[35] Voir à ce sujet les travaux de l’archiviste A. Devoulx sur la topographie d’Alger aux époques romaines, arabe et ottomane, Alger, Manuscrit de la BN d’Alger, Ms.3213, 1870.

[36] Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, op.cit., p.14.

[37] Voir les études de Missoum Sakina, Alger à l’époque ottomane. La médina et la maison traditionnelle, Alger, Ed. Inas, 2003 ; Cherif Nabila, « Les bains algériens : architecture, fonctionnement et gestion. Entre apport andalous et modèles ottoman », in 25 siècles de bain collectif en Orient, Proche-Orient et Péninsule arabique, Balaneia, Thermae, Hammam, édité par M. F. Boussac, Sylvie Denoix, Thibaud Fournet et Bérangère Redon, co-édition IFAO (Etudes urbaines n° 9)- IFPO (PIFD n°282). 2014, p.238-39 et p.242-43; Chergui Samia, Les mosquées d’Alger, op. cit. ;Bensalama Safia, Identification du système défensif ottoman d’El Djezaîr (1516-1830) cas de bordj Kalat al-Foul, Mémoire de Magister, sous la direction de P. Cuneo et F. Cresti. EPAU 1996.

[38]Exemple des Vestiges du rempart sud de la Casbah d’Alger, du minaret du campement à Sidi El-Houari, etc….

[39] Livret d’Architecture, 1978, p. 3-9 ; Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, op.cit., p 29.

[40] CrestiFrédérico, “Le système de l’eau à Alger pendant la période ottomane (XVIe-XIXe siècle) », Algérie, les signes de la permanence, Collection du Centro Analisi Sociale Progetti, Rome, 1993, p. 70-87 ; Belhamissi Moulay, Alger par ses eaux, Alger, E. Ministère de la culture et de la communication,2004 ;Cherif Nabila, les bains d’Alger, op.cit.; du même auteur, « La mosquée-cathédrale de Ketchâwa : Histoire et pathologies », Ikosim, n°1, AASPPA, Alger 2012, p.139-15.

[41] BensalamaSafia, Identification du système défensif ottoman, op.cit.;Khellassi Ali, Constructions militaires ottomanes de la ville d’Alger, Musée central de l’armée. Ministère de la Défense nationale. Collection Cavalerie Algérienne, Alger, 1985 ; Laye, Yves, Le port d’Alger, Thèse de doctorat, Bibliothèque de la faculté de droit de l’Université d’Alger, Volume XIV, Alger, 1951.

[42] Livret Architecture, op. cit.,p.5

[43]Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, op.cit., p.32

[44] Golvin Lucien, Palais et demeures d’Alger à la période ottomane, Paris, Ed. Edisud, 1988 ;Ouargli Nadia, Inventaire et restauration des villas d’Alger de l’époque ottomane, thèse de magistère non publiée, EPAU, 1997;MissoumSakina, Alger à l’époque ottomane. La médina et la maison traditionnelle, Alger, Ed. Inas, 2003 ; Bué-Vidal Marion, Villas et palais d’Alger du XVIIIe siècle à nos jours, Paris, Ed. Place des Victoire, 2012.

[45] Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, op.cit., p. 32

[46] Chatenet Monique et Verdier Hélène (dir), « Système descriptif de l’architecture », Documents et Méthodes, n° 5, Paris, Ed. du Patrimoine, 1999 ; des mêmes auteurs, « Thésaurus de l’Architecture », Documents et Méthodes, n°7, Paris, Ed. du Patrimoine, 2000; Voir également pour la description de l’architecture (vocabulaire), Perouse de Montclos Jean-Marie, Architecture, Méthode et vocabulaire, Paris, Ed. Monum/Patrimoine, 2000, 2 vol.

[47] Golvin Lucien, Palais et demeures d’Alger, op.cit.; Ouargli Nadia, Inventaire et restauration des villas, op.cit.; Bué-Vidal Marion, Villas et palais d’Alger, op. cit..

[48] Devoulx Albert « Les édifices religieux de l’ancien Alger », Revue Africaine, vol.7, 1863 à vol. 14, 1870; Chergui Samia, les mosquées d’Alger, op.cit.

[49] CrestiFrédérico, “Le système de l’eau à Alger », op.cit, p. 70-87 ; Belhamissi Moulay, Alger par ses eaux,op.cit. ;Cherif Nabila, les bains d’Alger, op.cit.; du même auteur, « La mosquée-cathédrale de», op.cit.p.139-151.

[50] Melot Michel et Verdier Hélène (Dir), Principes, méthode et conduite de l’inventaire général, op.cit., p.16

[51] Idem.

[52] Marçais Georges, L’exposition d’Art Musulman d’Alger, op. cit., p.5; voir également Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op.cit., p.185-191 et du même auteur, « La muséographie à l’œuvre en Afrique du Nord », op.cit., p. 117.

[53] Marçais Georges, L’exposition d’Art Musulman d’Alger, op. cit. ; Marçais Georges, Art musulman d’Algérie, op.cit. ; Marçais Georges, « Les musées d’art musulman, op.cit.

[54] Oulebsir Nabila, Les usages du patrimoine, op.cit., p.192

[55] Oulebsir Nabila « La muséographie à l’œuvre en Afrique du Nord…. », op.cit., p.119.

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<www.culture.gouv.fr/culture/dp/inventaire/extranetIGPC/normes/monographie-archi.pdf>


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